皮锡瑞(1850—1908),字鹿门,一字麓云。因敬仰汉初今文经学大师伏生,名其居曰“师伏堂”,学者称“师伏先生”。湖南善化(今长沙市)人,举人出身。主讲湖南龙潭书院、江西经训书院。戊戌维新运动期间曾担任南学会会长,因支持维新变法被革举人身份,逐回原籍。主要著作有:《五经通论》《经学历史》《今文尚书考证》《古文尚书疏证辨正》《古文尚书冤词平议》《尚书大传疏证》《王制笺》等。他尊崇今文,尝提出治学“六旨”:
一、当知经为孔子所定,孔子以前不得有经;
二、当知汉初去古未远,以为孔子作经说必有据;
三、当知后古文说出,乃尊周公以抑孔子;
四、当知晋宋以下专信《古文尚书》《毛诗》《周官》《左传》,而大义微言不彰;
五、当知宋元经学虽衰,而不信古文诸书,亦有特见;
六、当知国朝经学复盛,乾嘉以后治今文者尤能窥见圣徒微旨。
执此六义以治诸经,乃知孔子以万世师表之尊,正以其有万世不易之经,经之微言亦甚易明。[42]
上述“六旨”集中反映出他尊崇今文的学术倾向。皮锡瑞虽然学宗今文,但并不排斥古文,主张在调和今古文经学的基础上,“贯穿汉、宋,融合中、西。”[43]在今文经学家中,他“持论平允,没有康有为那样武断,也没有廖平那样的怪诞。”[44]