皮锡瑞（1850—1908），字鹿门，一字麓云。因敬仰汉初今文经学大师伏生，名其居曰“师伏堂”，学者称“师伏先生”。湖南善化（今长沙市）人，举人出身。主讲湖南龙潭书院、江西经训书院。戊戌维新运动期间曾担任南学会会长，因支持维新变法被革举人身份，逐回原籍。主要著作有：《五经通论》《经学历史》《今文尚书考证》《古文尚书疏证辨正》《古文尚书冤词平议》《尚书大传疏证》《王制笺》等。他尊崇今文，尝提出治学“六旨”：
一、当知经为孔子所定，孔子以前不得有经；
二、当知汉初去古未远，以为孔子作经说必有据；
三、当知后古文说出，乃尊周公以抑孔子；
四、当知晋宋以下专信《古文尚书》《毛诗》《周官》《左传》，而大义微言不彰；
五、当知宋元经学虽衰，而不信古文诸书，亦有特见；
六、当知国朝经学复盛，乾嘉以后治今文者尤能窥见圣徒微旨。
执此六义以治诸经，乃知孔子以万世师表之尊，正以其有万世不易之经，经之微言亦甚易明。[42]
上述“六旨”集中反映出他尊崇今文的学术倾向。皮锡瑞虽然学宗今文，但并不排斥古文，主张在调和今古文经学的基础上，“贯穿汉、宋，融合中、西。”[43]在今文经学家中，他“持论平允，没有康有为那样武断，也没有廖平那样的怪诞。”[44]