对于防疫、放传染、疫病的起因等,古代的人群认知上自然远不及后世。杨继业之前提到的赈灾陈条要求,主要就是后世的理念,从源头开始防疫,在途径上进行阻隔。
陈老头等离开京都之前,杨继业提出过,将感染疫病的人群,要进行严格的隔离工作,也不知陈老头有没有听进去。
当然,文朝这边普世价值是难以接受隔离的,亲属们对生病的人,要说都不接近,估计很难。但古人对疫病的恐惧也是必然的,因为一旦疫病传开,死亡人数很难控制。这样的实例不少,自然可威慑到这些人。
黄河溃堤后,水流没有得到梳理,如今还在四处溢散。杨继业准备顺着江水主流,查看沿途的情况。如果说,确实能够对黄河改道做一些事情,或者黄河改道对接下来的重建更好,就可提供需要的资料,为接下来赈灾工作的推动提供帮助。
离开裕口县,这边留下几个青年军战士,对于王家的后续工作,特别是查抄王家一族的资产,张新远也不敢一个人做主。杨继业留下青年军的两组人手,可协调县衙做事,他们代表了钦差大臣的身份。
如此,王家的每一分钱都不可能被贪墨,而是用在赈灾之上。王家囤积的米粮数额大,留给王家那些并没有涉案人员一部分作为生存口粮外,其他的都集中到县里,然后分散到豫南各赈灾点,作为弥补朝堂划拨银钱的不足。