对于防疫、放传染、疫病的起因等，古代的人群认知上自然远不及后世。杨继业之前提到的赈灾陈条要求，主要就是后世的理念，从源头开始防疫，在途径上进行阻隔。
陈老头等离开京都之前，杨继业提出过，将感染疫病的人群，要进行严格的隔离工作，也不知陈老头有没有听进去。
当然，文朝这边普世价值是难以接受隔离的，亲属们对生病的人，要说都不接近，估计很难。但古人对疫病的恐惧也是必然的，因为一旦疫病传开，死亡人数很难控制。这样的实例不少，自然可威慑到这些人。
黄河溃堤后，水流没有得到梳理，如今还在四处溢散。杨继业准备顺着江水主流，查看沿途的情况。如果说，确实能够对黄河改道做一些事情，或者黄河改道对接下来的重建更好，就可提供需要的资料，为接下来赈灾工作的推动提供帮助。
离开裕口县，这边留下几个青年军战士，对于王家的后续工作，特别是查抄王家一族的资产，张新远也不敢一个人做主。杨继业留下青年军的两组人手，可协调县衙做事，他们代表了钦差大臣的身份。
如此，王家的每一分钱都不可能被贪墨，而是用在赈灾之上。王家囤积的米粮数额大，留给王家那些并没有涉案人员一部分作为生存口粮外，其他的都集中到县里，然后分散到豫南各赈灾点，作为弥补朝堂划拨银钱的不足。